Гал 3, 7-14

Пс 111(110)

Лк 11, 15-26

Во время катехизации молодёжи одна из участниц встречи спросила: «Разве Бог через Авраама избрал лишь один народ?» В сегодняшних литургических чтениях мы можем найти ответ на этот вопрос. В послании к Галатам апостол Павел словами: «В тебе благословятся все народы» (Гал. 3:8) напоминает, что настоящие потомки Авраама — это люди веры, а не те, кто уповает лишь на буквальное исполнение предписаний закона. Попытка «заслужить» спасение только внешними поступками может привести к духовной пустоте. Христос Своей жертвой взял на себя проклятие закона, чтобы открыть путь к живой вере и доверию Богу. Наша праведность, рождающая добродетели, — это не личное достижение, а плод веры, которая преображает сердце. Недостаточно иметь «безупречный» фасад: наша вера должна быть деятельной.

В сегодняшнем Евангелии мы видим, как Иисуса, изгнавшего бесов, некоторые из народа обвиняют в связи с дьяволом (вельзевулом). Сомневающиеся в Нём требуют подтверждающего знамения с неба, занимая таким образом сторону тьмы. Иисус, зная помышления их сердец, отвечает: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падёт» (Лк. 11:17). Спаситель, изгоняя бесов «перстом Божиим», являет нам, что Царство Божие уже наступило. Во второй части Евангелия Христос предостерегает нас от действий нечистого духа, который возвращается в дом, откуда был изгнан. Когда мы приступаем к Святым Таинствам, Господь исцеляет наше израненное сердце и очищает душу. Освободившееся сердце нуждается в постоянной молитве, размышлении над Словом Божьим, участии в Святых Таинствах. Иначе на место пустоты вернётся прежнее зло, но в гораздо более губительной форме.

Милосердный Боже, через Жертву Твоего Возлюбленного Сына даруй нам Духа Святого, дай силы бороться с искушениями и помоги в повседневной жизни свидетельствовать о Твоей Спасительной Любви.

с. Тереза Якубовская CSA, г. Тюмень 

Гал 3, 1-5

Лк 1

Лк 11, 5-13

Много раз я слышала от людей такие вопросы: Как молиться? Почему Бог не слышит моей молитвы? Нужна ли какая-то особенная молитва, чтобы Бог меня услышал? А может быть, Бог нас не слышит, потому что у Него есть более важные дела?

Я думаю, что сегодняшнее Евангелие даёт нам ответ на эти и подобные вопросы. Но очень важно уже в начале нашего размышления просить о свете Святого Духа, чтобы мы могли понять и принять Слово Божие так, как Сам Иисус хочет его нам передать.

Иисус говорит сегодня: «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». Он призывает нас к настойчивой, смелой и исполненной доверия молитве. Мы должны приходить к Богу даже тогда, когда нам кажется, что Он молчит.

Святой Августин прекрасно сказал: «Бог не спит, и даже пробуждает нас, чтобы мы обращались к Нему со своими просьбами». Бог не безразличен к нашему воплю. Нам не нужно искать какой-то «особенной» молитвы, которая заставит Его услышать нас. Он — Отец и знает наши нужды. Он наш Отец, Который любит нас безгранично.

Но быть услышанными в молитве не всегда означает получить именно то, о чём мы просим. Иногда мы просим о том, что кажется нам самым лучшим, а Бог видит глубже. Я лично много раз в жизни испытывала, что хорошо, что Бог не услышал моей молитвы, хотя поняла это не сразу. Сегодня я вижу, что Его ответ был лучше того, о чём я тогда просила.

Читать далее →

Гал 2, 1-2. 7-14

Пс 117 (116)

Лк 11, 1-4

Когда размышляла над отрывками сегодняшнего дня, то именно эти слова из секвенции пришли мне на ум. И в чтении, и в Евангелии отражены два момента, когда конкретные люди и мир в целом ожидали сошествия Святого Духа. Нам, людям, живущим через 2000 лет уже всё известно, более того, мы даже можем отключаться во время этих чтений, ведь «всё уже знаем наизусть» и «ничего нового быть не может». Но, давайте представим себя на месте этих людей. Думаю, многое в их состоянии окажется нам близким. 

Посмотрим в начале на Евангелие, т.к. исторически этот момент был раньше. Мария многое не понимала в словах Архангела и даже когда он ответил на Её вопрос, вряд ли всё стало для Неё окончательно понятным. Осталось очень много вопросов, недоумения, закрытых для понимания вещей. Но Она доверилась Богу и Дух Святой смог сойти на Неё и Сын Божий стал человеком. В нашей жизни тоже много таких моментов, когда есть непонимание, сомнение, вопросы. Что я делаю в такие моменты: ищу людей? всё пытаюсь разложить по полочкам по своей логике? Спрашиваю ответ в Интернете? Беспокоюсь? Или всё-таки не понимая ничего (или очень мало) доверяю Богу, открываю Ему своё сердце и даю возможность Духу Святому сойти на меня? 

Читать далее →

Гал 1, 13-24

Пс 138 (139)

Лк 10, 38-42

Есть тишина, в которой мы просто не слышим никаких звуков.
А есть тишина, в которой начинаем слышать голос Бога.

Сегодня Церковь вспоминает святого Бруно — основателя картезианской традиции, посвятившего жизнь созерцанию, молитве и уединению. В Евангелии этого дня мы встречаем Марию, сидящую у ног Иисуса. А апостол Павел в первом чтении рассказывает о трёх годах, последовавших за его встречей со Христом.

После своего призвания Павел пишет:

«Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью» (Гал 1, 16).

Он не отправился сразу в Иерусалим. Сначала пошёл в Аравию, затем возвратился в Дамаск и только «после трёх лет» пришёл в Иерусалим, чтобы встретиться с Петром (Гал 1, 17–18).

Что именно Павел делал в Аравии, мы не знаем. Сам он рассказывает об этом лишь несколькими словами. Но в католической духовной традиции этот период получил особое прочтение. Его называют своеобразной «школой пустыни» — временем уединения, молитвы и внутреннего формирования перед апостольским служением.

Мария в Евангелии показывает ту же истину иначе. 
Она «села у ног Иисуса и слушала слово Его» (Лк 10, 39).

Марфа занята служением, Мария — слушанием. Христос не говорит, что служение Марфы не нужно. Но называет выбор Марии «благой частью» (Лк 10, 42).

Есть то, что нельзя заменить даже самым добрым делом: пребывание рядом со Христом, слушание Его слова.

Читать далее →

Гал 1, 6-12

Пс 111(110)

Лк 10, 25-37

Вопрос, заданный Иисусу одним книжником, вполне оправдан. «Ближний», означал кого-то близкого, часто соседа или родственника. Поэтому для евреев ближним не мог быть чужеземец, особенно язычник или пришелец.

Иисус разрушает этот стереотип. В притче ближайшим к избитому человеку оказывается, парадоксальным образом, тот, кого многие считали язычником и врагом избранного народа.

Смысл притчи довольно ясен, но в ней содержится ряд деталей, заслуживающих внимания:

        Направление имеет значение

В представлении Луки Иерусалим играет значительную роль – святой город, город Божий, центр спасительных событий. Несчастный, попавший в руки разбойников, отходит от Иерусалима – он нисходит в нисхождение. Это направление движения имеет более глубокий аллегорический смысл. Тот, кто отходит от центра поклонения, храма, направляющийся «вниз» — символизирует отход от Бога — библейские встречи с Богом всегда происходят «вверх». 

Неудивительно, что главный герой притчи попадает в руки разбойников на этой дороге.

      «Увидеть и… пройти мимо»

Некий священник также спускается после служения в храме.

Читать далее →