Флп 4, 10-19

Пс 111 (112)

Лк 16, 9-15

И, призвав его, сказал ему: «что это я слышу о тебе? дай отчёт в управлении твоём: ибо ты не можешь более управлять».

Не можем в эти дни не думать о вечном. О тех, кто ушел из этой жизни в вечность. Наши мысли не могут быть самообманом. Как сеанс в кино, где смотрим страшные истории и закусываем попкорном. Многие боятся говорить о смерти. Эта тема становится табу. Лучше не думать об этом. Лучше не говорить. 

Но мы не убежим от действительности. Не спрячемся от неё. 

Как же быть? Жить в постоянном страхе? Притворяться, что меня эта тема не касается? 

Вера даёт нам правильные ответы. 

Живи красиво! Живи честно! Живи счастливо! Но не забывай, что этот мир не все, что есть! Есть еще больше! Есть еще вечность! 

Осознание присутствия вечности дает надежду. Моя жизнь имеет смысл. Я приглашен пересекать границу жизни. 

И в земной жизни, живу достойно используя все возможности, чтобы жить красиво. И тогда могу быть спокойным за вечное будущее.

о. Павел Юрковски, г. Кемерово 

Флп 3, 3-8

Пс 104 (105)

Лк 15, 1-10

Послание Апостола Павла к Филиппийцам, которое читаем с прошлой пятницы, — своеобразный текст. Более чем в других текстах Апостол, авторство которого не оспаривается, выражает и подчёркивает своё личное отношение к верующим.

Приход македонского городка Филиппы был первым приходом, основанным Апостолом в Европе. Признаком особых взаимоотношений именно с этим приходом является тот факт, что только от этого прихода Апостол лично принимает пожертвования. Во всех остальных основанных им приходах Апостол живёт за счёт труда своих рук. Текст обычно датируется годами заключения Апостола в Риме, около 60 г. по Р. Х.

Апостол пишет о разных аспектах — в основном для назидания, как он сам пишет.

В сегодняшнем отрывке Апостол затрагивает тему «обрезания» — как мы знаем из Послания к Галатам, это «больная тема» для Апостола.

Конечно же, обрезание означает один из важнейших элементов, определяющих принадлежность к народу Израиля, к избранному народу (см. Быт 17, 10–14). По разным признакам можно сравнивать обряд обрезания — ивр. брит мила́ — с тем, что для христиан по своей важности означает крещение.

Читать далее →

Флп 2, 12-18

Пс 26 (27)

Лк 14, 25-33

Сегодняшнее чтение очень красиво выражает сотрудничество Бога и человека. Бог даёт нам и желания, и поступки, которые Ему угодны для нашего спасения и Его славы. От нас требуется быть светилами в этом мире. Свет не делает ничего особенного, чтобы быть. Он просто есть. И где есть свет, там само собой не может быть и не будет тьмы. Таким же образом Бог желает и нашего присутствия в этом мире. Есть верующие и в мире больше света, меньше тьмы, больше Бога, меньше зла. Но мы знаем, как часто бывает, что мы не являемся светом, не идем к свету и не ищем истинный Свет. Господь также чётко даёт указания как поступать, чтобы жить в свете: делать всё без ропота, сомнений, ссор, жалоб. Самим нам трудно всегда жить таким образом, но трепет (благоговение) и страх (уважение), то есть живое отношение с Богом помогает нам возвращаться на путь света и жизни и не быть только людьми буквы и закона. Живые отношения с Богом приводят к живым отношениям с людьми рядом, и наш внутренний свет помогает другим видеть больше и зажигать свет в своей душе.

Господи, благодарим Тебя за благодать живых отношений с Тобой. Соделай, чтобы наш свет светил перед людьми, чтобы каждый человек пришёл к Тебе и прославил Тебя.

с. Иоланта Бублите, SJE, г. Томск

Флп 2, 5-11

Пс 21

Лк 14, 15-24

Сегодня хочу обратить внимание на два стиха: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп 2, 5) и «идите, ибо уже всё готово» (Лк 14, 17).

Начну со второго. Иисус приглашает на пир, потому что Он всё уже приготовил. Но званые отказываются. Я отказываюсь. Я нахожу разные причины, чтобы не идти к Нему. Потому что… я Ему не верю? …я Его не знаю? …я Его боюсь? …я считаю, что сама лучше могу о себе позаботиться?

Тех, кто не отказывается от приглашения Иисуса, мы почитаем как святых. Удивляемся их жизни.

Сегодня память святого Мартина де Порреса, доминиканского монаха из Перу, жившего в конце XVI – начале XVII веков. Покровителя мира во всём мире, животных, парикмахеров, медицинских работников, ветеринаров.

Представьте Лиму начала XVII века. Город на берегу Тихого океана, куда приходят корабли из Европы, где встречаются испанцы, коренные жители Америки и люди африканского происхождения. Это мир, в котором происхождение человека во многом определяет его место в обществе. Одни распоряжаются чужими судьбами, другие едва могут рассчитывать на помощь. Болезни, нищета и одиночество здесь не отвлечённые понятия, а часть повседневной жизни.

Читать далее →

Ис 25, 6a. 7-9

Пс 22 (23)

Рим 8, 14-23

Мф 25, 31-46

Поминовение всех усопших помогает нам размышлять о тайне жизни в Боге.

Церковь, общая и любящая Мать, стремится посредством горячих молитв ко Христу, своему Господу, прийти на помощь всем тем, кто ещё страдает в чистилище, чтобы они как можно скорее вошли в общение с блаженными в вечной радости, как мы читаем в «Римском мартирологе».

Вера в Бога меняет человеческое восприятие смерти. «Мы рассматриваем смерть в соответствии с Иисусом Христом, а не без Христа. Без Иисуса Христа она ужасна и отвратительна. В Иисусе Христе она совершенно иная. (…) Вот почему Иисус даже страдал и умер, чтобы освятить смерть и страдание», — писал Блез Паскаль. Если убрать отсылки к потустороннему миру, останутся горькие слова философа Сёрена Кьеркегора: «Как пуста, как бессмысленна эта жизнь!»

Церковь верит, что между странствованием в этом мире и вечной славой на небесах находится чистилище, которое представляет собой окончательное очищение избранных и совершенно отличается от наказания проклятых.

Предполагается, что некоторые грехи могут быть прощены в этой жизни, а некоторые — в жизни будущей (см. ККК, 1031). Церковь провозгласила истинность учения о чистилище как догмата на Лионском соборе в 1274 году. Оно было подтверждено на Тридентском соборе (1545–1563), где были подчеркнуты две истины: существование чистилища как посмертного очищения и возможность оказания помощи душам, находящимся в чистилище.

Как же тогда мы можем помочь душам в чистилище?

Блаженный Гонорат Козьминский, основатель Конгрегации сестёр — Помощниц Душ в Чистилище (1889), отмечает: «Чистилище — ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЛЮБВИ И МИЛОСЕРДИЯ БОЖЬЕГО. (…)

Читать далее →