2 Кор 9, 6–10

Пс 111 (112)

Ин 12, 24–26

«Что посеешь, то и пожнёшь»  — настолько известная фраза, что для многих она уже почти перестала восприниматься как библейская. Её можно услышать в самых разных обстоятельствах, даже там, где о Боге и Церкви вообще не говорят. Но апостол Павел говорит не просто об общем жизненном принципе — он говорит о христианской жизни: о том, что мы сеем для Бога и ради ближнего. Всегда ли мы связываем наши добрые дела со Христом? Понятно, что это невозможно, и не всегда имеет свой контекст. Но мы можем помочь человеку, поддержать его, накормить, выслушать, пожертвовать деньги, сделать что-то хорошее — и на этом всё закончится. Человек запомнит добро, но может никогда не узнать, почему мы его сделали и Кто научил нас так поступать. А если добро, которое мы совершаем, никак не связано во внешнем свидетельстве со Христом, то со временем его становится трудно связать и с Церковью.

Именно поэтому сегодняшнее Евангелие говорит о зерне, которое должно умереть, чтобы принести плод. Благовестие тоже требует от нас некоторой смерти: смерти собственной славы, желания выглядеть хорошими и получать благодарность. Мы призваны не просто делать добро, но свидетельствовать о Том, от Кого это добро получили и Кому хотим его посвятить. Святой Павел говорит: «Кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт». Каждое наше слово, каждое служение, каждое доброе дело может стать семенем веры. Но важно, чтобы человек увидел за этим семенем не нас самих, а Христа.

Читать далее →

3 Цар 19, 9a. 11-13
Пс 84(85)
Рим 9, 1-5
Мф 14, 22-33

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 19 рядовое воскресенье. 

Прошла очередная неделя нашей жизни и жизни нашего блога. Благодарю всех, кто был с нами в течение этой недели. Благодарю авторов, которые пишут, особенно кто в последнее время писал размышления. 

Всех Вас приглашаю на наш блог и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

 Дорогие братья и сестры!

Петр сказал Иисусу – Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.

Интересная просьба… Просим ли мы Иисуса иногда о таком? Когда мы просили Иисуса, чтобы нам позволил прийти к Нему по воде? Чтобы нам дал такую возможность, такую благодать – ходить по воде. 

Это прекрасная, очень мудрая просьба. 

Ученики Иисуса сидят в лодке. Ночь, ветер встречный, большие волны, страх и борьба с капризами природы. Специалисты говорят, что на Генисаретском Озере такое бывает часто – неожиданные бури, капризы природы, погоды. 

Читать далее →

Авв 1, 12 — 2, 4

Пс 9

Мф 17, 14-20

Когда рушатся надежды и Бог кажется молчащим, мы оказываемся на опасном рубеже — между верой и отчаянием. Но Писание говорит нам сегодня о часовых, которые зовут нас встать рядом с ними на сторожевую башню.

Пророк Аввакум встаёт на башню среди катастрофы и несправедливости. Он честно приносит Богу свою боль и остаётся ждать ответа. Он открывает истину: «Праведный своею верою жив будет» — и учит нас хранить верность Богу в полной тьме.

Иисус Христос сходит с горы Преображения прямо в долину человеческой боли — к отцу страждущего отрока и бессильным ученикам. Он встаёт на стражу между человеческой немощью и Своей силой. Иисус напоминает: даже вера размером с горчичное зерно способна двигать горы.

Господь зовёт каждого из нас: «Поднимись ко Мне на эту башню. Когда приходит страх — не беги в неверие. Принеси Мне свою боль честно, как Аввакум, и доверь Мне своё крошечное „горчичное зерно“, как ученики. Останься на страже в молитве — и ты увидишь, что тебя держит Сам Бог».

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Наум 2, 1. 3; 3, 1-3. 6-7

Втор 32

Мф 16, 24-28

Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его. 

Мы привыкли к бешеному темпу жизни. Не хотим ждать. А мир так все больше устроен, что во многих моментах все стало проще и доступнее. Достаточно пару минут, одного нажатия кнопки и решаем вопрос, делаем дела. 

А если Бог поступал бы с нами также. Если Он мгновенно «реагировал бы» на наши просьбы и запросы? Представьте такую ситуацию. Где то могло бы быть конечно комично, а во многих случаях и трагично. 

Слово Божие, которое сегодня слышим учит нас терпению. Не все случается сразу. Бог, если бы хотел, мог бы действовать  мгновенно, но он так не делает. Он ждет. Хотя в кризисных ситуациях, в моментах несправедливости, в жизненных трагедиях и кризисах, сердце кричит: Боже! Ты где? Почему молчишь? Почему ничего не делаешь?

Иисус учит нас ждать. Это не бездействие. Это вовлечённость в процесс. «Взять крест». Умение посмотреть проблеме в глаза. Умение взять ответственность за то, что происходит в моей жизни. Не с истерикой капризного ребёнка, который часто не осознаёт, что ему на самом деле нужно. А с мудростью и умением ждать. Иногда долго. Как мама ждет рождения ребёнка, может быть и не до конца понимая, что происходит под ее сердцем. Ждать, это умение доверить, то что от меня не зависит, Богу. Терпеливое погружение в «зону безопасности» Божьего проведения. Упование, на то, что с Богом, не может со мною случиться ничего плохого. (Это не наивное ожидание, что все будет легко и гладко и без проблем). 

У Бога в руке вечные часы. И он решает сколько будет длится минута, час, день. Он знает, когда придёт время. И тогда восторжествует Его справедливость. И воздаст каждому по делам его.

о. Павел Юрковски, г. Кемерово 

Дан 7, 9-10. 13-14

2 Петр 1, 16-19

Пс 96 (97)

Мф 17, 1-9

Безусловно, мы в сегодняшний день праздника сталкиваемся с невероятной историей. Преображение Господне — а название праздника отражает только один аспект происходящего — как бы расширяет на мгновение пространство и время.

Издревле гора — это особенное место. И для Моисея, и для Илии именно там происходят важнейшие встречи с Богом «лицом к лицу». Они оба являются основными источниками веры народа Израиля: Моисей — как главный законодатель, а Илия — как главный среди пророков. Здесь этот момент как бы открывается в сторону истории избранного народа — от горы Фавор к горе Синай. Само Преображение расширяет этот момент не только в сторону будущего: ученики увидели Иисуса как бы уже воскресшим, — но даже в сторону вечности: они увидели славу и величие Сына Божьего.

Всё это готовит нас к кульминационному моменту — драматургия нарастает: светлое облако и глас из облака: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте». А это «Его слушайте» мы можем смело воспринимать как «только Его слушайте». Ученики — а через них и мы — становились свидетелями установления того, что называем Новым Заветом. Не в смысле евхаристического Нового Завета — «в Моей Крови», как говорит Иисус, — а в том смысле, что слово Иисуса превосходит все слова Ветхого Завета. Эти слова сказаны и в присутствии Моисея и Илии — как бы и им тоже. Все люди призваны слушать слово Иисуса, Сына Божьего. Это Слово, Которое было в начале, явилось в середине времён, и в этом Слове всё завершится.

Ещё интересно, что этот кульминационный момент, к которому так тщательно всё готовится, довольно быстро и незаметно «сгорает». Не как взрыв, после которого ещё летят искры, стоит шум в ушах и сохраняется жар, — а скорее как пузырёк, который всё больше раздувается и в один прекрасный момент лопается. Неудивительно, что ученики сильно испугались. Слишком много сильных впечатлений они получили за короткое время.

Читать далее →