1 Ин 2, 18-21
Пс 96
Ин 1, 1-18
«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».
Слова, которые завораживают,
Будто приоткрывая покров над тайной
Рождения и смерти,
Над тайной смысла жизни.
1 Ин 2, 3-11
Пс 96
Лк 2, 22-35
«Не любите мира, ни того, что в мире» — учит нас сегодня Апостол Иоанн. Но что это такое этот «мир» и как именно мы должны проявлять свою нелюбовь к нему?
Говоря о мире, мы часто имеем в виду, то, что нас окружает – природу, землю, вселенную. Видимый, материальный мир, созданный Богом. Разве мы не должны любить этот мир, который Всемилостивый Творец создал для нас, для нашего блага? Так не считали гностики (еретики первых веков христианской эры), которые утверждали, что материальный мир – это зло, созданное вовсе не Богом, а являющееся результатом ошибки и заблуждение. Наверняка и в наше время можно найти таких, кто уверен, что этот материальный мир – ширма, препятствие, которое не позволяет нам узреть истинный, духовный мир. Разве для того, чтобы обрести спасение нужно уничтожить это мир, или, по крайней мере, ослепнуть, чтоб не видеть красоты творения, которая быть может, отвлекает нас от познания горнего?
Мир – это также мир людей – общество, которое руководствуется собственными законами, зачастую противоречащими законам Божьим. Мир, в котором существует зло. Но разве само по себе человечество является злом? «Ад – это другие» — утверждал Сартр, но разве это так? Разве для того чтоб спастись, нужно обязательно стать отшельником, уйти из мира людей, пылая к нему ненавистью? Разве других людей следует воспринимать исключительно как опасность, как угрозу для своего духовного мира, как искушение? Нет, мир людей также создан Богом. И хотя этот мир и отошел от Божьих заповедей, все еще является Его творением и предметом Его любви. Сам Иисус в разговоре с Никодимом, говорит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3,16). Можем ли мы ненавидеть то, что возлюбил Господь?
Мир, о котором говорит Апостол – мир, созданный не Богом, а самими людьми. Это определенного рода структуры зла, отношения между людьми, которые основаны не на любви к ближнему и исполнении Божьей воли, а на корыстолюбии, жадности, стремлении использовать других для удовлетворения своих потребностей и достижения своих целей. Но что конкретно он имеет в виду, говоря: «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская»? Для нас слово «похоть» однозначно ассоциируется с сексом, поэтому и представленные словосочетания мы склонны понимать именно так: «похоть плоти» — блуд, «похоть очей» — порнография. В результате такого мышления вся духовная жизнь сводится к борьбе с вожделениями. Но так ли это? Греческое слово επιθυμία (также как латинское concupiscentia) означает вообще жажду, в негативном значении этого слова – жажду, порождающую жадность. Таким образом, эта «похоть» имеет куда более широкое значение – это все, на что с жадностью смотрят глаза и к чему тянутся руки, желая обладать чем-либо или кем-либо. А если прибавить к этому еще и «гордость житейскую» — получаем образ безумного богача из евангельской притчи (Лк 12), девизом которого были слова: «покойся, ешь, пей, веселись». Погоня за наживой и безответственное отношение к собственной жизни – вот главные уродливые порождения мира, который проходит, то, что мешает нам по-настоящему любить ближнего и созданный Богом мир.
Автор: о. Ириней Погорельцев ОР
1 Ин 2, 3-11
Пс 96
Лк 2, 22-35
Во время новициата, когда я работал в больнице с умирающими, я иногда видел: люди чувствуют, что уже пора умереть, но никак не могут покинуть этот свет, потому что не хватает мира в душе. Им хочется еще доделать кое-что, они еще чего-то очень важного ждут. Им нужно, к примеру, чтобы их дети еще примирились, чтобы решился еще какой-то очень важный вопрос. И вдруг то, в чем они так нуждаются, происходит, и тогда наступает мир в душе, и они спокойно, даже радостно, умирают.
Так же было с Симеоном: ему надо было еще увидеть долгожданного Спасителя. Без Него старик считал бы свою жизнь не полноценной, незавершенной. Хотя в ней было много хорошего, она бы осталась тогда без цели и без смысла. Встреча со Спасителем была всей целью жизни Симеона, всем его стремлением. И когда эта встреча произошла, Симеон обрадовался, потому что достиг того, в чем больше всего нуждался.
Для нас эта встреча является призывом. Мы можем себя спросить: Какое значение имеет для меня Спаситель? Нужен ли Он мне? Живу ли я, ожидая Его? Радуюсь ли я встрече с Ним — в Причастии, в Божьем Слове, во встрече с любым человеком? Вижу, замечаю ли я Его вообще?
И можем молиться, например, вот так:
Господи Иисусе, Ты родился младенцем, Ты стал человеком, чтобы войти в мою жизнь, как Ты вошел в Иерусалимский храм 2000 лет тому назад, как Ты, будучи еще совсем ребенком, вошел в жизнь старика Симеона. Дай мне, Господи, ожидать Тебя, уповать на Твое пришествие, радоваться каждой встрече с Тобою, и тем самым даруй мне тот душевный и духовный мир, который этот наш свет не только не может дать, но и не может отнять, тот мир, который является Твоим подарком. Наполни мою душу Своей добротой и Своим миром!
Автор: о. Штефан Липке ОИ, Томск
Сир 3, 2-6. 12-14
Пс 127
Кол 3, 12-21
Лк 2, 22-40
Слава Иисусу Христу!
Сегодня воскресенье в октаве Рождества, а значит праздник Святого Семейства. Поздравляю всех с Рождеством Христовым, но особенно сегодня поздравляю всех супругов, родителей, каждую семью, каждого, кто живет в семье, особенно кто основал свою семью. Это прекрасное призвание – я так считаю, хотя у меня другое призвание.
Благодарю всех, кто на прошлой неделе был с нами. А поскольку это последнее воскресенье года – спасибо всем, кто в этом году был с нами – авторам размышлений, читателям, тем кто писал комментарии, кто молился с нами и за нас, кто рассказал кому-либо о блоге. Спасибо всем, кто трудился над технической стороной блога, кто проверял и выкладывал размышления. Это прекрасное, великое дело – размышления над Божиим словом. Пусть оно продолжается. Приглашаю на этой неделе, приглашаю в этом и в следующем году.
На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.
А это размышление на сегодня.
Дорогие братья и сестры.
Когда подойдем близко к стене видим один кирпич, видим его четко, со всеми мелочами, которые на нем, со всеми подробностями. Когда станем дальше, видим стену, а потом полное здание…
Мы только что стояли у яслей и смотрели близко на самого Иисуса, Мы созерцали Его, Его рождение… Сегодня встаем чуть дальше и видим кроме Иисуса также Марию и Иосифа – Святое Семейство.
Смотрим на их пример, на их любовь, их прекрасные отношения.
В сегодняшнем отрывке Евангелия видим Святое Семейство сразу после рождения Иисуса – спустя 8 дней. Видим их в Иерусалимском храме, видим их вместе с Симеоном и Анной…
Но в Библии можем найти еще несколько отрывков, которые показывают нам эту самую лучшую и самую важную семью в истории мира.
1 Ин 1, 1-4
Пс 97
Ин 20, 2-8
Святого Апостола Иоанна так же называют — Апостолом любви. Есть рассказ о том, что будучи уже очень слабым ученики на руках вносили его на собрание верных и Св. Иоанн постоянно повторял: «Дети мои, любите друг друга!», и еще добавлял: «Это заповедь Господа. Если бы она была и одна, то и одной ее довольно было бы для спасения».
Именно ему, Св. Иоанну, Дух Божий продиктовал слова — «Бог есть Любовь», «пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем»… Читать далее