Как будто мы ничего не знали.
Возможно стоит таким образом пережить этот день.
Субботний.
Правда — не весь.
Только до вечера.
До наступления темноты.
Обязательно надо туда выбраться.
На брег Чермного Моря.
И вмешаться в толпу вышедших из Египта.
Почувствовать страх и разочарование.
Перед нами стихия.
За нами армия фараона.
Смерть и рабство.
Полный тупик!
Ис 52, 13 — 53, 12
Пс 31
Евр 4, 14-16; 5, 7-9
Ин 18, 1 — 19, 42
Страстная Пятница.
День смерти Иисуса, день серьезный, грустный, печальный.
Бог умирает в ужасных мучениях, на кресте, за нас, за наши грехи.
Так думаем, так переживаем этот день, эту страстную пятницу.
Но здесь, на этом блоге, мы для того, чтобы размышлять над Божиим словом. Читаем сегодняшние чтения, читаем описание Страстей Господних от Иоанна, и если внимательно читаем эти чтения, чувствуем, что что-то не совпадает, какие-то странные чтения.
Например первое чтение, пророчество Исаии, которое говорит о страдании Иисуса, начинается со слов: «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесётся, и возвеличится».
Что такое? Благоуспешен? Возвысится? Возвеличится?
И тут же автор говорит – «нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его».
И это называется – благоуспешен, возвысится, возвеличится?
Исх 12, 1-8. 11-14
Пс 116B
1 Кор 11, 23-26
Ин 13, 1-15
Великий Четверг
Сегодняшний день переживаем под знаком двух слов, двух таинств Церкви – Евхаристия и Священство.
Благодарим Бога за дар Евхаристии, особенно вспоминая времена (может кто-то помнит), когда Мессы здесь не было, вспоминая тех, кто живет в местах, где Святая Месса совершается редко, можем поблагодарить за дар Евхаристии и нашей возможности в ней участвовать.
Также и священники: когда-то их не было, где-то их нет или бывают редко. Благодарим Иисуса за Его дар Священства.
Но когда читаем сегодняшнее Евангелие, замечаем с удивлением, что св. Иоанн, который Тайной Вечере посвящает четвёртую часть своего Евангелия, вообще не вспоминает слов установления таинства Евхаристии и священства, в отличие от всех остальных евангелистов.
Св. Иоанн в этом месте пишет о том, как Иисус омыл ноги своим ученикам, повел себя, как их слуга, их раб.
Но суть этого описания, главная мысль, заключается даже не в том, что Иисус омыл ноги, а в словах: «если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам».
Суть находим также в самом начале этого отрывка: «возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их».
Действие Иисуса – это действие любви, которое заключается в служении – служении раба по отношению к другому человеку.
Ис 50, 4-9a
Пс 69
Мф 26, 14-25
фото: Maciej Pawelec
В сегодняшнем Слове Божьем Евангелист Матфей показывает нам, какими близкими были отношения Иисуса с Его учениками. С каким откровением и болью звучат Его слова: «..время Моё близко… один из вас предаст Меня». Услышав эти слова, ученики весьма опечалились. В этом диалоге можем заметить, что все ученики обращаются к Иисусу: «Господи», а только Иуда говорит: «Равви», что означает Учитель. Стоит задать себе вопрос: кем для меня является Иисус – учителем или Господом?
Через предательство сердце Иуды отвернулось от Иисуса и от Его любви. Он предал своего Господа за 30 сребреников, а ведь еще совсем недавно так возмущался, что можно было продать за 300 динариев драгоценный сосуд мира, который женщина возлила на Иисуса. Каждый тяжёлый грех тоже несёт за собой что-то из предательства. Каким образом я чаще всего предаю моего Господа?
И так, как для Иуды Иисус даёт ещё шанс – подаёт хлеб – так и для меня и для тебя, несмотря на все наши грехи и неверности, даёт шанс обращения, предлагает свою дружбу.
Пусть наступающие Дни Священного Пасхального Триденствия, которые являются самыми главными днями в жизни Христианина, будут для нас возможностью углубиться в тайну искупления и возможностью личной встречи с Господом, который победил смерть.
с. Тереса Якубовская, г. Сургут
Ис 49, 1-6
Пс 71
Ин 13, 21-33. 36-38
Думая об Иуде, о его предательстве, мы представляем его себе как человека, который всегда был нечист на руку, рассматриваем его как предателя изначально. То есть, либо он пришел к Иисусу, уже намереваясь Его предать, либо его сребролюбие делало его склонным к предательству, и это был только вопрос времени. Такое понимание подсказывают нам также Евангелисты. Например, в перечни Апостолов о нем сразу говорится: «Иуда Искариот, который предал Его», и эти слова уже делают его предателем, хотя в тот момент (когда он стал учеником Христа) о предательстве еще не могло быть и речи. Во вчерашнем фрагменте Евангелист Иоанн выдвигает против него очень тяжкие обвинения: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин 12,6). Эти слова еще более очерняют его, и мы представляем себе жадного обманщика, который пришел к Иисусу только для того, чтобы поживиться за счет пожертвований (сразу представляем себе сребролюбивых священников, делающих из своего служения бизнес). Однако, вряд ли в этом «денежном ящике» когда-либо водились большие деньги. И если он и брал оттуда несколько монет на личные расходы, это вряд ли можно назвать «хищением в особо крупных размерах». Если бы Иуду действительно интересовали только деньги, он бы мог стать мытарем – наверняка заработал бы и больше и быстрее, и возможностей красть и обманывать было бы намного больше. В любом случае, ничто в его поведении не выдавало в нем предателя. Поэтому, когда Иисус сказал, что один из них предаст Его, апостолы «озирались друг на друга, недоумевая», а не все дружно посмотрели на Иуду.