Прем 2, 1a. 12-22

Пс 34

Ин 7, 1-2. 10. 25-30

Иисус снова в Иерусалиме, снова проповедует… и снова появляется вопрос у многих – «Он подлинно Христос?» Этот Человек истинный Мессия-Христос или нет. И находится ответ – «Мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придёт, никто не будет знать, откуда Он.»

Может стоит сегодня задать себе этот вопрос – А в какого Христа я верую?

Ведь можно много читать о Христе, знать Новый Завет наизусть… знать всё о Христе. Однако не встретить Его в своей личной жизни; не встретить настоящего Живого и Воскресшего Иисуса, Который постоянно среди нас!

Насколько действительно я в этот Великий пост приближаюсь к тому, чтобы углубить свою веру в Иисуса Христа… углубить своё доверие Иисусу, Который желает быть в каждом моменте моей жизни?

Пусть этот маленький импульс поможет еще глубже приготовиться к переживанию Пасхальных тайн.

Подготовил: о. Евгений Капарулин, г. Астана, Казахстан

Исх 32, 7-14
Пс 106
Ин 5, 31-47

Бывает, что отвечаешь на вопросы необдуманно, по привычке так сказать. «Как дела?» — «Спасибо, хорошо!» (в то время, как всё совсем не хорошо). «Надеюсь мой звонок тебя не разбудил?» — «Нет, что ты, я ещё не спал» (голос нарочито бодрый, чтобы собеседник не догадался о том, что вытянул тебя из под тёплого одеяла). «Дети, вы любите мороженое?» — «Да!!!» (хотя наверняка среди кричащих есть и те, кто к мороженому равнодушен, как я).
Для нас, христиан, таким очевидным вопросом-ответом может быть «Любишь Бога?» — «Да! Я в храм хожу!».

К сожалению, фарисеи, к которым сегодня сурово и одновременно печально обращается Иисус (именно так я переживаю Его сегодняшние слова  «вы не имеете в себе любви к Богу»)  тоже ходили в храм. Но Бога не любили. Потому что любить — это чаще всего не про храм. Это про отношения.

Великий Пост — это тоже про отношения. С Богом. С ближним. С самим собой. Это, знаете ли, всё т-а-а-а-к связано! Потому что у нас есть заповедь возлюбить Бога всем сердцем и всем помышлением своим. Но не можем любить Бога, которого не видим, если не любим брата, который рядом (1 Ин 4, 20). А брата нам нужно любить, как самого себя (Мф 22, 39).

Желаю, чтобы сегодня в течении дня твои (и мои, конечно, тоже!) глаза, воля и разум были открыты на ситуации, когда есть возможность проявить любовь к себе, ближнему, Богу. Чтобы строить отношения, нужно выбирать любовь. А выбрать любовь — это ещё какой подвиг, ещё какой Великий Пост!
И я вполне серьёзно.

с. Ирина Огий SJE

Ис 49,8-15

Пс 145

Ин 5,17-30

Представьте себе, что вы разговариваете с человеком, который говорит: «Я ничего не могу творить сам от себя». Что бы вы о нём подумали? – Бедняга; видимо кто-то ограничивает его свободу; это несправедливо; может он просто слабохарактерный… Однако, если это говорит: врач перед сложной операцией, консультируя её ход с другими специалистами и спрашивая согласие больного на её проведение; или же строитель, заливающий в фундамент бетон предписанной марки, а не тот, который подешевле; или священник, совершающий литургию согласно церковным, а не мирским канонам; или же прихожанин, просящий благословения настоятеля для осуществления в приходе всех своих потрясающих идей – в этих и многих других ситуациях, у нас не возникает сомнения, что именно таков и должен быть порядок вещей, чтобы добро в этом мире могло возрастать. Нас может удивлять, что Воплощенный Бог тоже решил соблюдать это, своего рода, послушание. Тот, Который, входя в мир, устами псалмопевца изрёк «Вот, иду» (Пс 39,8), добровольно добавил: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой» (Пс 39,9; Евр 10,5-7). Послушание, принятое добровольно и из любви, приносит самые обильные плоды.

В сегодняшнем евангельском отрывке Христос многократно повторяет, что все Его дела являются отражением дел Его Отца. Каковы же в таком случае эти «дела Отца»? Об этом мы читаем сегодня у пророка Исайи. Бог признаётся в любви к человеку не только на словах, Он указывает на конкретные дела: «Я услышал Тебя», «помог Тебе», «Я буду охранять Тебя», «сделаю Тебя заветом народа», «чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные», «Милующий их будет вести их и приведёт их к источникам вод», «утешил Господь народ свой» и т.д. Наш Бог не требует, чтобы мы служили ему как рабы, Он как будто просит: «Позвольте Мне сделать что-нибудь для вас!». Мало того, для всех, кто, вследствие жизненных трудностей, предпочитает не слышать слова «отец», Бог говорит: «Я буду тебе как мать!». И даже если твоя земная мама не справилась со своими обязанностями, Бог добавляет: «Но если бы и она [мама] забыла, то Я не забуду тебя». Вот они — дела Отца, вот они – дела Сына.

Читать далее →

Иез 47, 1-9. 12
Пс 46
Ин 5, 1-3a. 5-16

История об исцелении у купальни Вифезда, на первый взгляд, не заключает в себе какой-то тайный укрытый смысл. Это история об исцелении парализованного, который, к сожалению, отблагодарил своего исцелителя предательством. Но может быть эта история не лишена духовного смысла? Ведь телесный паралич может быть символом куда более тяжкого недуга – паралича духовного, то есть полной неспособности человека к благочестию и благим делам, к которым призывает нас вера.

На мой взгляд, слишком часто в этой истории упоминается постель больного. Неужели она имеет такое важное значение? Наверное, это были носилки, вроде тех, которые и в наше время используют для транспортировки больных. Эта постель была в меру мягкой, чтобы больному было удобно на ней лежать, в меру легкой, чтобы он смог взять её… Но почему она была такой ценной? Почему он попросту не оставил её? Ведь за тридцать восемь лет лежания на ней, больной должен был её возненавидеть и с радостью выбросить её. Но Иисус наказывает ему взять свою постель, хотя именно это станет поводом к нарушению субботы и причиной споров с Иудеями.

Читать далее →

Ис 65, 17-21

Пс 30

Ин 4, 43-54

Боже, обновляющий мир неизреченными таинствами, соделай, чтобы Церковь Твоя созидалась вечными установлениями и не оставалась без Твоей помощи в повседневной жизни…

Я цитирую текст вступительной молитвы сегодняшней Святой Мессы, то есть, ту молитву, которую священник читает сегодня после «Господи, помилуй» и до первого чтения. Оригинальные латинские варианты были написаны очень сжатым языком, и переводы обычно подражают этому стилю.

Боже, обновляющий мир неизреченными таинствами… Эти слова дают нам ключ к тому, как авторы сегодняшней литургии хотели, чтобы мы поняли первое чтение из пророка Исаии. Бог говорит через пророка: вот, Я творю новое небо и новую землю… Тогда, когда Бог через пророка, которого специалисты по Библии называют «Третьим Исайей», говорил это иудейскому народу, они возвращались из вавилонского пленения. Перед ними город Иерусалим и Храм в развалинах, которым требуется восстановление. Бог говорит утешительное слово обескураженным людям. Однако, оно не относится только к этой ситуации. Бог говорит о таком новом Иерусалиме, выходя за пределы предстоящей реконструкции. Это будет местом большой радости и веселия для народа и самого Бога, где не услышится в нём более голос плача и голос вопля, где будет долгожительство такое, какое сверх всякого ожидания.

Читать далее →