Евр 5, 7-9
Пс 31
Ин 19, 25-27
Се Матерь.
Под крестом Иисуса стояла Скорбящая Матерь.
Что происходило в Ее сердце?
«Тебе Самой оружие пройдет душу» предсказал Симеон.
Это и случилось.
Она была рядом.
Она хотела быть рядом!
Се, сын Твой.
Иисус распятый!
Неужели, в этот момент Ты мог думать о других?
Любовь на это способна.
Ты и есть Любовь.
К Твоему сердцу присоединилось сердце Ее.
Мария смотрела на ученика глазами Иисуса.
Числ 21, 4b-9/Флп 2, 6-11
Пс 78
Ин 3, 13-17
«И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин 19,17-19).
Каждый год в Страстную Пятницу мы слышим эти слова из Евангелия от Иоанна. «И, неся крест Свой…». Да, мы знаем, что на самом деле Иисус нес только поперечную перекладину креста (она весила около 50 кг!). Весь крест Он бы просто не смог поднять. И все же Он нес крест, Свой крест, крест, который возложили на Него те, кого Он так возлюбил, что отдал за них Свою жизнь.
Нам сложно представить себе христианство без знака креста. Крест занимает центральное место в наших храмах и домах, мы молимся перед крестом и носим нательный крест, символ нашего крещения и принадлежности ко Христу. Когда мы видим на здании крест, мы знаем, что это – храм, место молитвы и встречи с Богом. Мы осеняем себя знаком креста – крестным знамением.
Однако в то время, когда Сын Божий пришел на землю, чтобы нас спасти, крест был в первую очередь орудием казни, жестокой и позорной, связанной с длительными и унизительными страданиями и болью. В Римской империи на кресте казнили самых ужасных преступников. Именно поэтому смерть Спасителя на кресте для многих была безумием. Об этом говорит святой Павел: «Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1Кор 1,23-24). Крест был знаком смерти, а со смертью Христа стал знаком жизни, ведь Он «убил вражду на нем» (Еф 2,16). Однако первым христианам было сложно перестать считать крест орудием смерти, ведь для них крест значил то же, что для нас виселица, гильотина или электрический стул… (Это сравнение может показаться просто кощунственным, но ведь на самом-то деле смерть на кресте была куда более жестокой, чем с использованием всего выше перечисленного.) Знак креста как символ христианства появился далеко не сразу.
1 Кор 8, 1b-7. 10-13
Пс 139
Лк 6, 27-38
Природой солнца является свет и тепло, ему не понятна темнота, т.к. оно и есть свет. Спросите у солнца: Что такое темнота? – и оно не поймет о чем речь, т.к. оно – свет. Подобно можно спросить у дождя: Что такое сухость? – и он не будет знать ответа, т.к. он и есть сама влага. Это поучение Христа поймет только тот, кто прошел очищение, просветление и всем собой соединился с Богом.
Те, кто не стал светом, будут спрашивать: А как это можно любить врагов? – они как бы рекомендуют солнцу, чтобы оно само выбирало те предметы, какие заслуживают быть освещенными. А тем временем оно просто светит и иначе не может.
Отец благ и к неблагодарным и злым. Как это Он благ? Силой своей Божественной природы. Если через Причастие мы приступаем столь близко к Нему, то можем надеяться, что и сами полюбим Его любовью.
Любовь врагов и благотворение ненавидящим – это качество жизни нового человека. Благословение проклинающих и молитва за обижающих – это также действие души соединенной с Богом.
Лучше потерпеть недостаток, чем судиться с тем, кто ударил по щеке. Не так велика обида, чтобы, теряя мир и радость, начинать долговременный конфликт. Иисус учит тому, что сам исполнил. Бог воздаст каждому по делам его и Царства Небесного удостоятся те, кто готов жить вечно без греха.
о. Олег Сартаков, с. Корчак, Житомирская обл., Украина
1 Кор 7, 25-31
Пс 45
Лк 6, 20-26
Если мы захотим читать сегодняшние библейские тексты обособленно, без всего новозаветного контекста, то перед нами предстанет достаточно удручающее зрелище. Согласно мнению и примеру Павла, христианину предпочтительнее быть одному (жить в целибате, сказали бы мы сегодня), а если христианин с кем-то связан, то ему следует жить так, как будто бы был один. Очень несовременно. Христос в евангельском отрывке подливает масло в огонь. Блаженством для христианина Он называет бедность, голод, слёзы, презрение и преследования со стороны окружающих. Очень несовременно. «Христианин – одинокий, страдающий и преследуемый» – вас готовили к этому на катехизации? Вы искали этого приходя в Церковь, принимая Таинство Крещения? Не искали ли вы умиротворение, спокойствие, любовь, принятие, общину, счастье в конце концов?
Если мы захотим читать сегодняшние библейские тексты во всём евангельском контексте, то можем прийти к некоему противоречию. Тем, кто оставит всё и последует за Христом, Он обещает уже здесь на земле стократную награду (Мк 10,30). Он пришел, чтобы мы имели в Нём мир (Ин 16,33) и радость (Ин 15,11). Он исцелял больных, забирая их страдания (Мк 6,56), не раз кормил голодных людей (Мф 14,16), утешал плачущих (Лк 8,52), избегал преследований (Мф 4,12; 12,14). Совсем другой подход, казалось бы.
1 Кор 6, 1-11
Пс 149
Лк 6, 12-19
Существует такое мнение, что у Иисуса во время Его пребывания в нашем мире было только двенадцать учеников. Такой взгляд на начало христианства, с одной стороны довольно такой романтический – представляем себе двенадцать апостолов, которые, после вознесения Учителя, расходятся на все стороны света, проповедуя Его учение. Однако с другой стороны, такой взгляд весьма опасен, поскольку ставит под сомнение подлинную историю создания Церкви – её божественное установление. Ведь в таком случае – Церковь установлена людьми, а не Христом. Апостолы проповедовали Благую Весть, люди которые её принимали – соединялись в общины, которые потом стали Церковью. Когда общины росли, потребовались руководители (старшие) и таким образом появляется институт священства, а еще позднее – институт епископства, когда нужно было руководить уже несколькими общинами (еще в более поздние времена). Так мол, только со временем, с развитием общины, появляется структура и иерархия Церкви, которую Христос вовсе не устанавливал, как и таинство священства. Общине просто нужны руководители – пасторы, чтоб поддерживали порядок, только и всего…