Рим 4, 13. 16-18

Пс 105(104)

Лк 12, 8-12

Представим себе маленькую яхту. Подул ветер, значит надо поднять парус. Как же здорово, когда движение воздуха легко несет лодку по воде. А если так не сделать, если не поднять парус — не будет движения. Это странно и даже обидно.  Наша духовная жизнь в чем-то похожа на плавание под парусом. Важны желание и умение его поднять.

Вера… от нее все зависит. Авраам получил так много благодаря своему доверию Богу. Он  не раз не побоялся отправиться в неизвестность. Он выбирал то, что было не только незнакомым для него, но даже казалось невозможным. Но Авраам знал, Кто его направлял. Он доверял, лучше сказать, учился доверять Богу. И шел туда, куда Господь ему предлагал идти. Поэтому и получил все. 

Путь доверия Богу — это тоже и наша участь.  Как это делать, как не пропустить возможность? Довольно несложно. Если у нас появляется шанс признавать своими делами и словами, что мы ученики Иисуса, значит мы — на пути веры. Но а если мы избираем другое, так как не желаем давать свидетельство, или еще хуже — подвергаемся соблазнам? Тогда мы не доверяем Богу, помощи Святого Духа, Который приходит к нам, чтобы наполнить наши паруса. Тогда мы, как тот бедный матрос, который несмотря на попутный ветер, не поднимает парус. Но мы точно надеемся на лучшее, на то что с доверием примем дуновение Святого Духа и позволим, чтобы Он нес нас туда, где можно дать свидетельство об Иисусе Христе. 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Рим 4, 1-8

Пс 32(31)

Лк 12, 1-7

Раньше говорили «Бог видит кто кого обидит». Растущее количество камер на улицах и в наших гаджетах заставляет задуматься о том, что не будет ли видеть вскоре кто-то ещё. Такой мир, например, описывает Джордж Оруэлл в своём романе «1984». Парадокс заключается в том, что мы можем, например, обвинять Бога в том, что Он, видя трудности в нашей жизни, не спешит помогать нам, и в тоже время греша, думать, что Бог нас не видит, или же, что есть грехи, которые не приносят горьких плодов для нас, Бога, Церкви и мира.

Иисус, видя тысячи людей, пришедших к Нему, сначала предостерегает своих учеников перед лицемерием, которым отличались фарисеи. Лицемерие делит нашу жизнь на сцену и закулисье. На сцене лицемер производит прекрасное впечатление, за кулисами противоречит тому что демонстрировал на сцене. Иисус просит, чтобы жизнь его учеников была однозначной, чтобы сокровенное и тайное, то что говорится в темноте и на ухо, не противоречило тому, что происходит при свете. 

Нам, грешным людям, случается быть более требовательными к другим, и снисходительными к себе (когда не видно!), улыбаться соседу в храмовой лавке и ненавидеть его возвратившись домой (когда не видно!), публично упрекать тонущий в пороках мир и предаваться порокам наедине или в узком кругу (когда не видно!).

Читать далее →

Рим 3, 21-30

Пс 129

Лк 11, 47-54

Сегодняшний отрывок из послания Павла Римлянам задает много вопросов. В истории христианства эти вопросы породили знаменитую антитезу закона и благодати. 

Про закон нам всё более или менее понятно: исполняй закон и будешь вознаграждён – не будешь наказан. Понятно и то, что полностью закон никто исполнить не в силах.

Благодать же, по определению – дар. Сверхъестественный дар Бога человеку для оправдания, освящения и спасения. И тут вроде понятно – кто не любит подарков? И на первый взгляд – легко…

Но… Вопрос, озвученный Павлом Римлянам, остро встал в споре Августина и Пелагия, породил протест Лютера против католического учения о сокровищнице общецерковной благодати, а затем и многочисленные интерпретации в разнообразных направлениях протестантизма.

И… Разве на собственном пути в вере мы не терзаемся этим вопросом внутри? Возможно, мы не формулируем его в богословских терминах, но именно с ним связаны взлёты надежды и приступы бессилия и отчаяния. Ведь мы слышим сегодня у Павла: «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». И мы помним: «Не нарушить пришёл, но исполнить» и «Будьте святы, как и Я свят». И мы снова и снова пытаемся исполнять заповеди Божьи и церковные, и снова и снова терпим поражение.

Читать далее →

Рим 2, 1-11

Пс 62(61)

Лк 11, 42-46

Сегодняшнее Евангелие продолжает рассказ из вчерашнего Слова, ту самую сцену, когда Иисус пришёл в гости к фарисею и, чувствуя сердце фарисея и других там присутствующих, открыл им их намерения и может даже то, в чем они сами не хотели признаться. Также в дальнейшей части этой встречи Иисус заботится не о внешней, но о внутренней жизни тех, которые были для народа учителями их веры в единого Бога.   

На первый взгляд видим, что фарисеи в первую очередь заботились о том, чтобы в храм приносили десятины ( для содержания священников и левитов, ибо Господь был их уделом). Но мало значения они придавали соблюдению остального — часто куда более важного.

Именно в этом месте Иисус обличает фарисеев и законников в скупости, потому что они заботливо требовали десятины даже  с незначительных овощей и оставляли без внимания правый суд при разборе дел, милосердие к бедным, сиротам и вдовам и веру в Бога, что имеет весьма большое значение. Иисус, зная их сердца, хочет пробудить их совесть и сознание, чтобы они увидели, что в их жизни самое главное, и как глубоко они заблуждаются.

Читать далее →

Рим 1, 16-25

Пс 19(18), 2-5

Лк 11, 37-41

Вчера мы начали читать Послание святого апостола Павла к Римлянам, самое длинное из его писем. В течении развития истории Церкви, особенно со времен протестантской Реформации, разные толкования этого документа стали поводом для основных разногласий между протестантами и католиками. Самые спорные тексты связаны с тем, каким образом Бог делает людей праведными: или посредством соблюдения Закона Моисея (т.е., быть или стать Иудеем) или через веру во Христа. В начале сегодняшнего отрывка святой Павел уже подтверждает свою позицию: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во‐первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет». (Рим 1, 16-17) 

Читать далее →