1 Цар (1 Sam) 1, 9-20

1 Цар (1 Sam) 2,1.4-5.6-7.8

Мк 1, 21-28

Героиня сегодняшнего Первого чтения — женщина, которая молилась по-своему, беззвучно шевеля губами, Анна. Она была бездетной и со всей глубиной своей души просила сына у Господа в святыне в Силоме. Анна была одной из двоих жён Елканы. В той эпохе многоженство было возможным у евреев, как и у мусульман в наши дни. У другой жены были дети. Конечно, это был позор для Анны перед семьёй и своим окружением, несмотря на искреннюю любовь мужа. Есть другие примеры бесплодных женщин в Ветхом Заветe, и в Новом Завете — это святая Елизавета, мать св. Иоанна Крестителя. Пока Анна молилась в Силоме, старый священник Илий считал, что Анна пьяна, потому что молилась, только лишь шевеля губами, без голоса. Илий отнесся к беде Анны без всякого такта и чувства, в то время, как она скорбела душой и горько плакала. Если наши католические священники, особенно пожилые как я, могут не понимать женщин, то это последствия безбрачия. Однако Илий был женат и имел сыновей. В тот момент он не смог найти правильные слова в разговоре с ней. После того, как Анна объяснила свою беду и намерение молитвы, он сказал ей: иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него. И так получилось. Позже он дал правильные советы сыну, которого Бог дал Анне, как ответ на ее искренние молитвы.

Ответный псалом — не из книги Псалмов, но из 1 Книги Царств. Это песнь Благодарения Анны. Содержание похоже на песнь Богородицы в Евангелии от Луки. Это восхваление Бога, изменяющего судьбу бедных и делающего их богатыми, и богатых, делающихся бедными. 

Читать далее →

1 Сам 1, 1-8

Пс 116B(115)

Мк 1, 14-20

В сегодняшнем первом чтении мы начинаем знакомиться с историей Самуила – одного из величайших духовных лидеров древнего Израиля, помазавшего на царство двух первых царей – Саула и Давида. А сегодня мы слышим предысторию его рождения. 

«Был один человек… имя ему Елкана… были у него две жены…». В наше время мы конечно осуждаем двоеженство, а уж тем более многочисленную полигамию, но в Ветхом Завете такие случаи были чем-то нормальным. Да и ранние Отцы и теологи Церкви не спешили с осуждениями, а скорее видели в этом аллегорию. Так, например Ориген пишет: «тот праведный муж, Елкана, о котором говорится в Писании, имел одновременно двух жен, одну из которых звали Феннана, а другую Анна, то есть «обращение» и «благодать». И сначала говорится, что Феннана восприяла сыновей, то есть от обращения, и затем Анна, которая есть благодать. Ибо Писание через образ брака указывает на происхождение святых». И далее продолжает: «Поэтому и ты можешь, если пожелаешь, быть мужем в подобном браке, и, например, если охотно проявляешь гостеприимство, то окажется, что ты получил такую жену. Если ты прибавишь к этому заботу о бедных, то окажется, что ты восприял и вторую жену. А если присоединишь терпение, кротость и прочие добродетели, то окажется, что ты имеешь столько жен, сколькими добродетелями наслаждаешься» (Гомилии на Книгу Бытия).

А святой Киприан видит в этой истории аллегорию Церкви: «Говорится это о Церкви, у которой прежде не было детей и которой еще только предстояло иметь больше детей среди язычников, чем прежде было детей у синагоги. Исаия сказал: Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь (Ис 54:1)».

Читать далее →

Ис 42, 1-4. 6-7

Пс 29(28)

Деян 10, 34-38

Лк 3, 15-16. 21-22

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня праздник Крещения Господне. 

Благодарю всех, кто был с нами на блоге, в течение прошлой недели. Спасибо авторам и читателям, всем, кто был с нами и заходил на наш блог. Приглашаю Вас и на этой неделе. 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Крещение — что вам говорит это слово? 

Думаю, что в многих случаях, это слово, это таинство потеряло свою глубину и значение. Стало чем-то обычным, а, может, наоборот — волшебным. 

Многие смотрят на крещение, как на лекарство для детей, которые часто плачут или которые себя плохо ведут — „покрестим и станет лучше”. 

Или слышим и такое: „ребенок будет под Божьей защитой”. Это правда, но это не значит, что уже не надо молиться и в церковь ходить. 

В какой-то стране хотят крестить без крестных, потому что крестные совершенно не выполняют своих обязанностей, воспринимают свою роль формально, как семейную традицию. 

Сегодняшний праздник хочет нам помочь войти в глубину Таинства Крещения. 

Давайте посмотрим, какие из слов сегодняшней литургии могут относиться к таинству Крещения. 

Первое чтение: 

„Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя”. 

„Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя”.

Чувствуешь, как Бог, с момента Крещения держит тебя за руку, ведет тебя, как родители ребенка? 

Читать далее →

1 Ин 4, 7-10

Пс 72(71)

Мк 6, 34-44

Как нам быть, чтобы молитва приносила плоды? Особенно, молитва просьбы. Через св. Иоанна получаем ответ. Во-первых, необходимо верить в посланного нам Иисуса Христа. А во-вторых, исполнять заповеди Иисуса. 

Верить в Иисуса, как это понимать? Мы верим — многие же так утверждают. Верить — это не просто согласиться, что Он есть. Но верить — это принять и принимать Его — Бога пришедшего к нам. В этом присутствует желание взять все то, чему Иисус учит. Верить в Него и Ему, это погружаться во все то, что Он нам предлагает. Это учится жить таким образом, каким Он хочет. Значит, по советам Иисуса, по Его заповедям.  И тут мы естественно переходим к второму совету: соблюдать заповеди, прежде всего заповедь любви. 

Любовь, о которой говорит Иисус, проявляет себя очень конкретно. Поэтому один его ученик, засучив рукава, идет к другому человеку, потому что так надо, и по-другому никак нельзя. Другой берет трубку, чтобы позвонить и сказать важнейшие  слова. Третий… Этой конкретики в любви мы учимся у Иисуса. Вот сегодня читаем фрагмент послания св. Иоанна, и к этому отрывку получаем кусочек Евангелия, где Иисус, будучи среди людей, отдавал им свое время и свое внимание. Он также не оставался равнодушным к тому, что после всего дня эти люди были просто голодны. Поэтому накормил их.

Иисус дает нам советы и собственный пример. Последовать за Ним — это и есть секрет «успеха». Поэтому если замечаем, что просим и не получаем, надо задать себе вопрос: верую и люблю ли я?

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

1 Ин 3, 22 — 4, 6

Пс 2

Мф 4, 12-17. 23-25

Иисус начинает свою публичную деятельность с не совсем светлых мест. Прямо говоря — с тёмных мест. Вот, как Евангелист пишет о земле Завулона и Неффалимова: «Галилея языческая, народ сидящий во тьме, в тени смертной».

Могло бы казаться, что святые слова Святого Мессии посланного Святым Богом должны звучать в святом городе Иерусалиме в святом храме Господнем. Но, они звучат на противоположном полюсе святости и не в центре, но на периферии. Ибо Благая Весть о победе сильнее звучит у пленных, свет ярче светит во тьме и в  здоровье больше нуждаются больные. 

Первые слова, провозглашенные Иисусом призывают к покаянию, которое открывает нам вход в пространство Царства Небесного. Тот, кто готов принять перспективу Бога, может стать гражданином Неба. 

Читать далее →