Ис 60, 1-6

Пс 72(71)

Еф 3, 2-3a. 5-6

Мф 2, 1-12

Богоявление — проявление божественной славы и истины — происходит всегда, когда Бог хочет показать Себя кому-то конкретно. Так и Преображение на горе Фавор, и явление Воскресшего, и каждое чудо, которое творит Иисус — это Богоявление. Так и в сегодняшнее Торжество празднуем то, что Бог показал себя представителям народов. 

Евангельский сюжет весьма невероятный и удивительный: Евангелист Матфей — сам из народа Израиля — пишет своё Евангелие для уверовавших в Иисуса из своего народа. А первую заповедь никто не отменял, и связанный с ней запрет всякой астрологии сам собой разумеется для израильтян. Вот и невероятно, как Евангелист астрологический феномен описывает в таком положительном свете. Также, главные роли играют чужеземцы. Не представители избранного народа, а чужие ‘мудрецы’ (маги, колдуны, цари, ученые, волхвы,…). И их показывает Евангелист весьма хорошим образом — хотя часто иноплеменцев и за людей не считали, с ними дело не имели и без необходимости даже не общались. Но те чужаки ищут и спрашивают, пока не нашли ребёнка и не поклонились. Книжники и первосвященники в Иерусалиме знают “где должно родиться Христу” — но ни один из них не отправляется туда. Евангелист указывает на то, что в конце его Евангелия будет провозглашено: все народы призваны к спасению, которое в Иисусе Христе. “Идите же и научите все народы!” Мф 28.19

Читать далее →

1 Ин 3, 11-21

Пс 100(99)

Ин 1, 43-51

Ты меня первый нашел. 

Даже не помню, где и когда это было. Прятался я тогда за стеной сомнений, вопросов, догадок или залезал на свою смоковницу, чтобы полечить себя от затверделых комплексов.

Малый человечек с душой мечтателя, планирующий ложкой вычерпать всю воду с моря. Мне так хотелось Тебя найти. Ну чтобы Ты на меня посмотрел и заметил, что я стараюсь. Ну правда стараюсь. Но ложка такая маленькая, а море такое бездонное. Я искал Твоей помощи. Искал поддержки. Маленьких лучей света во мраке безнадежности.

Где Ты? — Кричало сердце. Ну где Ты? — повторяли замученные мозги.

Ответ был. Но не такой как я ожидал. Порой казалось, что я уже нашел Тебя. Иногда казалось, что Ты далекий. 

Очередные воображения о Тебе оказались ложными. Я представлял себе какой Ты есть. Точнее, какой Ты мне был в данный момент нужен. Ну это не был Ты…

И вот Ты меня нашел. Маленького человечка с ложкой в руке, на берегу моря. И только тогда я понял, что Ты другой. Ты Свят. Ты Бог.

Мой Бог! Который меня нашел.

о. Павел Юрковски, г. Кемерово 

1 Ин 3, 7-10
Пс 98(97)
Ин 1, 35-42

Каждого человека Бог призывает по-своему. Пути призвания отличаются тоже от того как каждый отвечает на Божий призыв.

В сегодняшнем отрывке Евангелия есть несколько историй любви. Потому что история призвания — это всегда история любви, история ответа человека на любовь Бога.

Первый путь — это свидетельство учителя своим ученикам. Они пошли за Иисусом, чтобы узнать, где Он живет. В этом выражается их желание быть с Ним.

Второй путь – это свидетельство самих учеников своим близким.

Одних Иисус спрашивает о их желании.

Другому меняет имя.

А как Иисус призывает меня?

Знаю ли свою историю любви?

Как я отвечаю на Его любовь?

Помню ли час, когда Он призвал меня?

Слышу ли сейчас Его призыв, в свидетельстве других?

Стал ли я свидетелем Его любви?

с. Полина Зоммер SJE, г. Томск

1 Ин 2, 29 — 3, 6

Пс 98(97)

Ин 1, 29-34

Эти слова Иоанна Крестителя мы знаем из ритуала Святой Мессы, произносит их священник, поднося Хостию. Указывают они на Иисуса, как на жертвенного Агнца, исполняющего древние пророчества. Слыша эти слова, ученики Предтечи должны были понять главное, что касалось Мессии – Он должен был стать не царем, освобождающим свой народ из неволи политической, а искупительной жертвой, освобождающей из неволи греха. На это указывают слова: «Который берет грех мира», и как кажется, речь должна идти о жертве за грех. Но жертвы за грех, согласно Моисееву Закону, приносились разные: тельцы (Левит 16,11), козлы (Числ 29,11), даже «десятая часть эфы пшеничной муки» (Левит 15,11), а также голуби и горлицы, всех цитат, посвященных этим жертвам, невозможно привести. Если же речь идет именно об Агнце, на память приходит прежде всего Пасхальный Агнец, приносимый в жертву в память об Исходе из Египта (Исх 12,1-11). Это не была жертва за грех, но значение этой жертвы намного большее: жертвенная кровь защищала дома израильтян от «губительной язвы» Божьего гнева, а жертвенное мясо укрепляло в долгом и трудном пути к свободе, выходу из неволи во всех ее проявлениях, а значит и из неволи греха. Кроме того, сам вид нежного ягненка, полностью беззащитного, всегда был образом жертвы совершенной – чистой и непорочной. О «кротком агнце, ведомым на заклание» упоминает пророк Иеремия (11,19), Исаия, пророчествуя о страждущем Слуге Божьем, пишет: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (53,7). Жертва Слуги Божьего, о которой говорит Исаия, была как-раз жертвой за грех: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (53,5).

Читать далее →

Сир 24, 1-2. 8-13

Пс 147B

Еф 1, 3-6. 15-18

Ин 1, 1-18

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 2 воскресенье рождественского времени.

Поздравляю всех, кто пишет размышления и кто их читает, с

Новым 2022 годом. Благодарю Вас, что Вы есть, благодарю не только за последнюю неделю на блоге, но и за последний год на блоге. Приглашаю Вас и далее и желаю, чтобы Божье Слово приносило плоды в Вашей жизни. 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Премудрость… Мудрость… 

Такие понятия сегодня часто появляются в литургии Слова. 

В первом чтении слышим: „Премудрость прославит себя, и среди народа своего будет восхвалена”. И далее сама мудрость говорит о себе: „Прежде века от начала Он произвёл меня, и я не скончаюсь во веки”. 

Во втором чтении Апостол Павел пишет Ефесянам: „Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его”.

Евангелие говорит о Слове, Слове с большой буквы. Текст, который мы уже не первый раз в это рождественское время слышим: „В начале было Слово…”

Читать далее →