Иез 16, 1-15. 60. 63

Ис 12

Мф 19, 3-12

«Не все вмещают слово сие, но кому дано […] Кто может вместить, да вместит» – после таких слов Иисуса, не стоит удивляться, что содержание христианской веры может быть непонятно для людей со стороны, да и для некоторых крещённых. Понимание же в полноте логики, глубокой разумности и непреходящей истинности евангельского послания невозможно вне тесной связи со Христом. Две темы из сегодняшнего евангельского отрывка – яркий тому пример. Провозглашая невозможность развода и возможность безбрачия ради Царства Небесного, Иисус шел вразрез с предшествующей иудейской традицией, о чём мы сегодня частично слышим в споре с фарисеями. Как это не странно, спустя века ничего не изменилось, и сегодня невозможность развода и жизнь в безбрачии ради Царства Небесного вызывает споры. Нерасторжимость христианского брака, кроме сегодняшнего евангельского фрагмента, основывается на том, что брачный союз является образом нерасторжимого союза Христа и Церкви, о котором говорит ап. Павел. Безбрачие же, ради Царства Небесного, образует стиль и форму жизни, которую выбрал сам Иисус Христос. Это два основных ключа к понимаю обоих тем, и рекомендую в молитве и тишине посвятить время их осмыслению.

Читать далее →

Откр 11, 19a; 12, 1. 3-6a. 10ab

Пс 45(44)

1 Кор 15, 20-26

Лк 1, 39-56

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня Торжество Взятия на Небо (Успения) Пресвятой Богородицы Марии. 

„И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его. И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд”.

Дорогие братья и сестры! 

Сегодня торжество Взятия на Небо Пресвятой Богородицы Марии (Успение). 

Литургия Слова начинается с этих прекрасных слов, которые записывает св. Иоанн в Книге Откровения (Апокалипсис). Часто можем увидеть такое изображение Марии — луна под ногами, венец из двенадцати звезд, солнце. И все это, как читаем, происходит на небе — храм Божий открылся на небе. 

Библия не дает нам чёткого откровения, как все это происходило, как умерла, или не умерла Мария. Имеем только предание Церкви: долгая традиция, которая удерживается и развивается с первых веков христианства.

Католическая Церковь определила это как догму веры только в 1950 году. Это не значит, что раньше этого не было. Раньше люди просто верили, но сейчас у нас это догма веры, истина веры, которой отвергать нельзя. 

Читать далее →

Иез 9, 1-7; 10, 18-22

Пс 112 (113)

Мф 18, 15-20

Сегодняшний Евангельский фрагмент является частью четвертой речи Иисуса (Мф 18:1-35).  В этой главе Иисус пытается научить своих учеников их обязанностям по отношению к общине, которой является Церковь.

Если мы рассмотрим наш текст с юридической точки зрения, мы получим представление о трех различных стадиях судебного процесса: сначала суд присяжных, затем апелляционный суд и, наконец, кассационный суд.  Сначала наедине, затем в присутствии двух свидетелей и, наконец, перед собравшейся общиной. Если после этого трехэтапного процесса кто-то не сможет осознать свой грех, наказанием будет исключение из общины.

Кажется довольно странный финал для общины, основанной на Евангелии, но тем не менее, это вполне обычное явление.  Так называемый канонический процесс.

Однако можно прочитать этот текст с другой точки зрения.  Она принимает во внимание все, что было сказано до сих пор, и желает, прежде всего, следовать указаниям Иисуса относительно заблудшей овцы, которую необходимо настойчиво искать, иначе община рискует оказаться неполноценной.  При таком типе чтения речь идет уже не о процессе, осуществляемом в трех случаях (становящихся все более тяжёлыми), а скорее — о попытке проявить все большую и большую любовь.  Почти как если бы сказать: когда кто-то грешит, постарайтесь завоевать его своей любовью в личном общении, завоевать другого силой своей любви.  Если вам это удастся, вы добились успеха, потому что у вас появился брат.  Если ваша любовь недостаточно велика, попросите помощи двух или трех свидетелей, которые через веру в Слово могут быть свидетелями Слова, то есть Слова любви, чтобы другой, видя благую весть Евангелия, смог освободиться от уз своего греха и вновь соединиться с общиной через свидетельство о любви двоих или троих.

Читать далее →

Иез 2, 8 — 3, 4

Пс 118 (119)

Мф 18, 1-5. 10. 12-14

Сегодняшние святые Понциан и Ипполит жили в Риме в третьем веке. Мы знаем, что мы, христиане – грешники, и всегда так было. И такими же были римские христиане в третьем веке. Как сегодня мы живем при расколе христиан, и тогда был раскол среди римских верующих. Каждая группа христиан выбрала себе своего епископа, своего папу римского: Понциана, который считается подлинным папой; и Ипполита, которого считают антипапой или лжепапой. После эпохи религиозной толерантности пришел к власти император, который не любил христиан, и Понциан, и Ипполит были арестованы, отправлены на исправительный труд в Сардинию на каменоломню. Предполагается, что в изгнании они примирились. Они оба погибли там за веру, таким образом, они оба — мученики. Их мощи вернули в Рим. Ипполит может быть тем же самым человеком, который был богословом и автором некоторых ранних христианских писаний. Но, может быть, это только совпадение имен.

Вчера начали читать на Мессе отрывки из книги пророка Иезекииля. Текст сокращен, таким образом, мы не слышали полностью все образы в видении. Среди прочего, мы не слышали, как пророк видел чудовище, у которого — головы с четырьмя лицами: человека, льва, вола, и орла. Этот образ повторяется в книге Откровения в Новом Завете.

Читать далее →

Иез 1, 2-5. 24 — 2, 1a

Пс 148

Мф 17, 22-27

Я думаю, каждому из нас знаком такой момент в жизни, когда поначалу идет череда ну просто ужаснейших событий, настолько плохих, что уже и не видно света в конце пути, как вдруг один простой знак, слово человека или даже рекламный баннер меняет все в лучшую сторону. Именно такой пример нам сегодня предлагает Евангелие. Поначалу речь Иисуса о предстоящих Страстях пугает апостолов и даже слова о воскресении не приносят облегчения. Можно представить, с каким тяжелым моральным и эмоциональным грузом апостолы перебирались в Капернаум, ведь вся надежда на совместное с Сыном Божиим светлое будущее исчезла! Масла в огонь подлили сборщики податей, которые обратились к Петру с вопросом: «Учитель ваш не даст ли дидрахмы?» (ст.24) Ладно, если бы только неприятные слова Иисуса, но еще и требование заплатить! Неужели одного разочарования мало? А ведь апостолы оставили все и пошли за Иисусом, что говорит об их не самом богатом статусе…Разочарованный Петр приходит к Иисусу, как вдруг… Христос опережает Петра! Он прекрасно знает о разговоре Петра со сборщиками дидрахм и более того – знает о чувствах Петра. Началом исцеления чувств Петра становится вопрос издалека: «цари земные с кого берут пошлины и подати…?» (ст. 25).

Читать далее →