1 Кор 6, 1-11

Пс 149 

Лк 6, 12-19

До того, как Иисус назначил двенадцать апостолов, Он «пробыл всю ночь в молитве к Богу». В течение всего Евангелия от Луки евангелист постоянно подчеркивает, что перед чем-то важным Иисус  долго советуется со Своим Отцом в молитве. Это пример для нас, чтобы мы также просили помощи и советовались с Отцом Небесным, чтобы принять важные решения и шаги в нашей жизни. Сегодняшний текст Евангелия также показывает: «весь народ искал прикасаться к Нему потому, что от Него исходила сила и исцеляло всех». Воскресший Иисус еще более доступен и ближе к нам, чем был для людям 2000 лет назад. В Святой Мессе Иисус дает Себя нам в Святом Причастии. Ближе только будет на небесах. Он близко особенным образом при выставлении Святых Даров, или даже когда мы молимся перед Ним в дарохранительнице. Он доступен нам, а мы  — Ему?

В отрывке из Первого послания святого Павла Коринфянам речь идет о проблемах в общине, и о нужде суда. Павел упрекает Коринфян за то, что они используют гражданский суд. Павел считает, что должен быть человек из общины, который мог бы быть судьей. Вообще, они не должны судиться, и если нужно, процесс должен быть внутри общины. Прошло только лет двадцать пять после смерти и Воскресения Иисуса. Сколько христиан в Коринфе? Сто человек? Больше? Меньше? Сегодня у нас есть церковные трибуналы. Они решают проблемы насчет действительности брака. Или недавно трибунал в Ватикане объявил, что архиепископ Вигано – раскольник. Сегодня Церковь является огромным обществом, в котором больше миллиарда людей. Во время Павла Церковь была сетью маленьких общин, но уже были проблемы! 

Читать далее →

1 Кор 5, 1-8

Пс 5

Лк 6, 6-11

Грех всегда вредит человеку. Это истина сама по себе очевидна, но порой человек забывает о ней, когда грешит ради мимолетного удовольствия. Особенно это касается греха, о котором пишет Апостол Павел, когда упрекает коринфян за грех кровосмешения. Первый страдалец от блуда – сам инициатор, ведь начало греха возникает в его разуме. Следующими страдальцами от блуда являются не только вторые лица, но все окружающие, ведь блуд, как и всякий тяжелый грех, всегда влияет на окружающих. Тяжелые раны, который возникают в душе человек из-за греха, могут очень сильно деформировать мировоззрение, а затем и отношения с ближними. Апостол Павел, зная об этом, уверенно повелевает изгнать грешника из собрания Христова.

Однако такая изоляция не имеет целью навредить и покарать грешника. Всякое отдаление человека, представляющего опасность для других, имеет целью помочь прийти к раскаянию. Вообще человек так устроен, что время от времени ему нужно уходить «в пустыню», чтобы взглянуть на свою жизнь со стороны, пересмотреть жизненные ценности и в конце концов просто послушать биение своего сердца, поэтому в Церкви существует практика Реколлекций – период, когда каждый человек удалятся в «пустынное место» для внутреннего обновления. Отлучение, которому предает Грешника Апостол Павел имеет целью привести человека к покаянию и внутреннему обновлению. Стоит подчеркнуть, что поэтому Церковь и по сей день практикует «отлучение» — отдаление страдающего члена Народа Божьего для того, чтобы он, покаявшийся и обновлённый, вновь вернулся в Собрание верных.  

Читать далее →

Ис 35, 4-7a

Пс 145 (146)

Иак 2, 1-5

Мк 7, 31-37

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 23 рядовое воскресенье. 

Благодарю Вас, что заходите на наш блог, читаете размышления. Благодарю авторов, которые делятся с нами верой и словом. Спасибо особенно за жизнь на нашем блоге в течение прошедшей недели. Хорошо, что Вы есть. Начинается новая неделя, которую также планируем переживать с Божиим Словом, поэтому приглашаю Вас на наш блог. 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Благодарим Бога за все органы чувств — благодарим Бога, что видим, благодарим за то, что чувствуем запах и вкус, а сегодня особенно благодарим Бога за дар слуха, что можем слышать и говорить. 

Человек, которого привели к Иисусу, до момента встречи с Иисусом, такого счастья не имел. 

Можем попробовать себе представить жизнь такого человека. 

Но в Библии читаем также такие слова: „имеют уши, но не слышат”. 

Мы также иногда имеем уши, имеем хороший слух, но не слышим. 

Слушаем Слово Божье на Мессе, но только закончили читать, мы уже не помним о чем там было. 

Читать далее →

1 Кор 4, 6-15

Пс 144 (145)

Лк 6, 1-5

Апостол Павел продолжает наставлять своих братьев и сестер в городе Коринф. В этой общине появились трещины. Она разделилась на группы, которые спорят друг с другом. Возможно, не стоит забывать, что те люди выросли в культуре, представители которой учились вести сложные споры и ценили искусство аргументации. Но в своих спорах члены христианской общины зашли слишком далеко.  Они выдвигали очень разные и даже странные тезисы.  Некоторые из них никак не связаны с тем, чему учил Господь. При этом немалую роль играл факт, что авторы этих умозаключений раздували свою значимость.  В итоге, раскол внутри общины только увеличивался. Поэтому Апостол Павел дал христианам в Коринфе мощный и ясный ориентир: научитесь „ не мудрствовать сверх того, что написано”. Это значит, что все искусство — не в хитроумных заключениях, но в познании и принятии того, что Господь сказал. Этот совет Апостола важен тоже для нас. Перед нами было, есть и всегда будет немалое количество вопросов. Многие из них по-человечески очень непростые, вокруг некоторых из них накопилось много эмоции. Мир предлагает свои ответы и свои способы для решения этих вопросов. Нередко это идет вразрез с тем, что Господь нам сказал. Как мы будем отвечать на эти проблемы? Будем напоминать друг другу „что написано” или всякими способами оправдывать то, о чем Господь уже давно сказал, что так нельзя? Впоследствии будем взаимно укреплять свою веру и единство  или разрушать их? 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

1 Кор 3, 18-23

Пс 23 (24)

Лк 5, 1-11

Сегодняшний отрывок из Евангелия расскажет нам многое, но ещё больше мы можем предполагать и додумывать сами. Помимо того, что Евангелист нам писал, можем смело добавлять разные элементы — не фантазируя, но имея в виду контекст события и обстоятельств.

Иисус первый раз проповедует перед множеством народа. До этого Он учил в синагогах или в маленьком кругу. Поэтому, можем думать, что братья Симон и Андрей и также Иаков и Иоанн как минимум уже слышали об Иисусе. А скорее всего даже были знакомы — раз Иисус уже был в гостях у Симона и там же исцелил тёщу Симона и потом ещё многих других, и он услышал как бесы признают Иисуса как Сына Божия (Лк 4,38-41). Так что сегодняшний наш текст никак не описывает первую встречу незнакомцев. Ну и относительно спокойная реакция Симона вначале указывает на то, что общение с Иисусом ему привычно. 

У нас ведь тоже такое бывает, что мы относимся к Иисусу как к старому знакомому или давнему другу. Мы Его знаем и слушаем Его внимательно. Может, мы с Ним общаемся время от времени или даже регулярно. Но во всем этом скрывается некая опасность, что мы остаемся в привычном или привязываемся к тому, что нам хорошо знакомо. Мы не ожидаем ничего нового от Иисуса. И таким образом, наши давно усвоенные подходы к Иисусу могут стать препятствием в нашем ученичестве у Иисуса. Симон Петр тоже продолжал работать, вымывал сети и одновременно слушал, что Иисус говорит народу. Ему не неприятно, не впервые он слушает Иисуса.

Читать далее →