Гал 3, 7-14

Пс 110 (111)

Лк 11, 15-26

В сегодняшнем фрагменте мы слышим о том, как Иисус изгоняет из человека беса. И за этим следует целая череда образных сравнений, с которыми Иисус обращается к разным, неизвестным нам людям. Они кажутся разрозненными, не связанными между собой и на первый и на второй взгляд. Но присмотримся к ним внимательнее. 

Иисус говорит: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает»

О чем здесь речь? Начнем со второй части фрагмента. 

Что собирает Иисус? 

Мы знаем, что Он «ищет веру у людей», исцеляет, учит, свидетельствует об Отце, который послал Его.. Но мы не встречаем слов о том, что Иисус что-то собирает.  Иисус же говорит: «кто не собирает со мной..»

Следует, что собирает не только Он, но и мы к этому призваны.. 

Но что же мы должны собирать? .. И как бы не оказалось так, что по не знанию, мы ЭТО (пока непонятно что) не расточали …

А может то, что собирает Иисус- это не что-то, а кто-то?… Задумаемся.. 

Читать далее →

Гал 3, 1-5

Лк 1

Лк 11, 5-13

В сегодняшнем Евангелии Иисус приглашает нас просить, искать и стяжать благодать веры, которая вливается в нашу жизнь силой Святого Духа.

В первом чтении Апостол Павел Галатам припоминает откуда у них появилась вера. Она не пришла к ним через исполнение закона, правил, традиции. Вера родилась, когда они слушали благую весть о том, что Иисус Христос умер за них на кресте. Слыша проповедь Павла Святой Дух рождал в их сердцах веру. Но теперь они хотят, не слушать благую весть, только исполнять правила и закон для того, чтобы самим стать перед Богом и сказать, наверное, вот мы классные и прекрасные люби нас. Но Бог предлагает нам систему взаимоотношений, Он ожидает от нас инициативы и действия. Именно каждый из нас лично должен быть инициатором того, чтобы Бог дал Святого Духа. Как я могу наполняться Святым Духом?

«Просите» – это статическая молитва, созерцательная, спокойная.

«Ищите» – действенная, слово искать предполагает мои активные действия и поиски во время чтения Слова Божьего. Это может быть какое-то активное служение другим.

«Стучите» – стучать могу, как я в дверь, так и Господь – „Вот стою при дверях и стучу“ (Откр 3:20).

Читать далее →

Гал 2, 1-2. 7-14

Пс 116 (117)

Лк 11, 1-4

В сегодняшнем Евангелии мы видим, как ученики Иисуса обращаются к Учителю с просьбой: «Господи, научи нас молиться» . Неоднократно наблюдая за Иисусом на молитве, ученики тоже хотят так молиться как Он. Его способ молитвы их привлекает, и им тоже очень хочется иметь сыновские отношения с Отцом. Наверняка, как евреи, они с детства умели молиться и наверняка многие молитвы знали на память, но они осознают, что хотят молиться как Иисус. Хотят не только ходить за своим Учителем, но и подражать Ему. 

Благодаря этому желанию Он решает научить их молиться, сделав их настоящими. 

Таким образом, это настоящая «школа молитвы», которая преобразит их  желание в реальный опыт, способный сформировать их отношения с Богом и, следовательно, с другими людьми.

Все это напоминает нам то, о чем неоднократно говорит нам Папа Франциск, подчеркивая, что молитва – это не единственная благочестивая практика, она скорее сравнима с «дыханием души», является выражением глубокой и естественной потребности каждого человека. Молитва, по мнению Папы Франциска, — истинный диалог с Богом: «один на один с Ним» (Утренняя медитация в часовне Дома святой Марфы, 15 марта 2018 г.); это момент слушания и ответа, во время которого верующий открывается воле и руководству Господа. С этой точки зрения просьба учеников показывает, что молитва — это не формула автоматического общения, напротив, она требует обучения, дисциплины и методов, которые может указать только Учитель.

Читать далее →

Гал 1, 13-24

Пс 138 (139)

Лк 10, 38-42

До обращения Святой Павел был очень образованным и строгo соблюдающим Закон Моисеев иудеем. У него было образование, как у раввина. Несмотря на это, когда он проповедовал язычникам, он не требовал, чтобы они стали иудеями, чтобы стать христианами. То есть, он не требовал, чтобы они совершали обрезание и соблюдали Закон Моисеев. Другие миссионеры, наоборот, проповедовали: чтобы быть христианами, надо соблюдать весь кошерный регламент, правила очищения и обряд обрезания. Эти миссионеры обвиняли Павла в том, что он упрощал всё для новообращённых. Поэтому он пишет в послании к Галатам о том, что он был в своем роде супер-иудеем, очень строгим фарисеем и до того, как он встретился с Воскресшим Христом, считал, что надо было преследовать христиан. Это достижение в Иудействе используется, чтобы подчеркнуть его глубокое понимание об этом деле. В то время, и даже в наши дни существует одно течение раввинского учения, которые учит, что при пришествии Мессии будет конец Закона. Это раввинское мнение присутствует и у Святого Павла. В Новом Завете есть также другое раввинское мнение: с пришествием Мессии будет, наоборот, совершенствование Закона. (Так святой Матфей представляет нам учение Иисуса в Нагорной Проповеди)

Павел пишет: когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей. И Псалом 138(139) говорит о том, как Бог соткал меня во чреве матери моей. Это древнее молитвенное стихотворение подчеркивает Божью близость к нам всегда и везде. Это должно быть для нас утешением, а не угрозой! Церковное использование этого псалма обычно исключает стихи 19-22, как, например, текст в часослове, потому, что эти стихи выражают чувства не в духе Нового Завета.

Читать далее →

Гал 1, 6-12

Лк 10, 25-37

Будешь любить Бога всем сердцем…

Жалко, что научились покупать любовь за деньги и услуги.

У людей хватает такой любви на короткое время, у Бога не имеет никакой ценности.

Тем не менее, пробуем доказать Ему нашу верность через исполнение молитвенных и постных практик, через обещания верности и всё это с помощью достаточных (так кажется) собственных сил.

Может это бы восхитила наших родителей, настоятеля, наших наставников…

Бог, однако смотрит в сердце. Есть ли оно сердцем любящего ребёнка, который мало что умеет сделать без божественной помощи. Только в таком случае Он может нам помочь.

Галаты, к которым обращается св. Павел, хотят стяжать благословение Всевышнего через непонятный им знак обрезания и соблюдение Моисеевых законов – ещё больше неясных для грецкой культуры. Всё основанное на страхе перед невыполнением всех перечений закона.

Читать далее →