3 Ин 5-8

Пс 111 (112)

Лк 18, 1-8

Необходимо быть верными и постоянными в молитве. Особенно это актуально тогда, когда вопрос непростой. Обрати внимание: Господь не говорит, что есть дела неподъемные. Он учит, что надо верно — не унывая молиться. Иисус подчеркивает, что не стоит сомневаться в том, что Бог придет с помощью. Если Он даже медлит, то имеет к этому причину, но обязательно защитит. У нас  много для этого примеров. Вдова и пророчица Анна, которая больше половины века усердно молилась  в Иерусалимском Храме — в итоге стала свидетельницей пришедшего Спасителя. Святая Моника, которая семнадцать лет просила об обращении своего сына — дождалась этого и даже увидела его священником. А сейчас про тебя. О чем ты долго, не унывая молишься? 

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

2 Ин 4-9

Пс 118 (119)

Лк 17, 26-37

Вы наблюдали когда-нибудь за трамваем? Выезжает рано утром из гаража и тащится по городу. Забирает на остановках, каких то людей, иногда, кто-то заносит в него огромный багаж, который царапает сидения. Кто-то не вытирая обувь оставляет грязь, кто-то заносит цветы и оставляет приятный запах не банального  парфюма.  Люди заходят и выходят. И так бежит время. Молодой трамвай привыкает к своим рейсам. Трасса у него редко меняется. Все равно ездит по привычным рейсам, качается на тех же самых выбоинах, иногда беззаботно спускается с горки, а иногда тащится безнадежно на очередную горку.  А потом приходит такой день, когда трамвай отправляется в свой последний рейс. И его отдают на металлолом. 

Вам ничего это не напоминает? Слова Иисуса из отрывка сегодняшнего Евангелия об этом нам говорят. 

«ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный, и истребил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится».

Читать далее →

Флм 7-20

Пс 145 (146)

Лк 17, 20-25

В сегодняшнем Евангелии Иисусу задают вопрос, который интересует всех, кто ищет чего-то больше чем просто жизнь в этом мире — когда прийдёт, Царство Божие?

Во времена Иисуса многие иудеи считали, что Бог создаст Своё Царство тут на земле. И как избранный народ, видя чудеса Иисуса, они будут сейчас на земле царствовать. Отвечая на этот вопрос, Иисус хочет сказать, что приходом Царства Божьего было Его рождение в Вифлееме. Его рождение не было заметным и наглядным, но в нём была скрыта тайна Сына Божьего, когда Он поселился среди людей. Многие, видя Христа не могли сказать: «Вот здесь есть Царство Божье» или «Божье Царство находится посреди них», ибо не могли понять, что Тот, кого возвещали пророки, был прямо перед ними. Они не могли этого принять, потому что Он не соответствовал их ожиданиям. Царство Божье пришло вместе с Иисусом, потому что Он пожертвовал себя за людей и для людей.

Читать далее →

Тит 3, 1-7

Пс 22 (23)

Лк 17, 11-19

Сегодняшняя Благая Весть указывает нам, что прежде всего в любой жизненной ситуации мы должны уповать на Господа и прославлять Его за безграничную заботу и оказанное Милосердие. Что бы с нами не произошло, в какой сложной ситуации мы бы не оказались, не отчаиваться, приходить к Богу с доверием ребенка, по примеру десяти прокаженных из сегодняшнего Евангелия. Они из-за своего инфекционного болезненного состояния не подошли близко, но громко и настойчиво взывали:»Иисус! Наставник! Помилуй нас!’ (Лк 17,15). 

Господь вознаградил их веру, сказав пойти, показаться священникам. Прокаженные поверили Его словам. Они отправились к священникам. Идя дорогой чудесным образом очистились от болезни!

Прокаженные имели веру, чтобы получить исцеление. Однако лишь один чужеземец — самарянин вернулся поблагодарить Господа. Он пал ниц к Его ногам. 

Иисус спросил: «Не десять ли очистились? Почему же никто, кроме этого иноплеменника не вернулся воздать славу Богу?» Обратившись к самарянину Христос сказал: «Встань, иди: вера твоя спасла тебя». (Лк 17,19) . Эти слова Иисуса доказывают, что десять исцелились от проказы, но благодарный самарянин был спасён также и от греха.

Читать далее →

Тит 2, 1-8. 11-14

Пс 36 (37)

Лк 17, 7-10

Святой Иосафат был греко-католическим архиепископом Полоцка на территории нынешней Беларуси. В то время это была территория Литвы Речи Посполитой. В 1596 году в Бресте группа православных епископов признала власть римского понтифика. Это называлось Брестской Унией, и эти бывшие православные назывались униатами. Со временем их стали называть греко-католиками или католиками византийского обряда, чтобы отличать их от католиков латинского обряда. В зависимости от того, какие источники вы читаете, православные или католические, Брестская уния была свободной и позитивной, или вынужденной и негативной. Также историческая оценка Иосафата отличается. Или он ревностный святой, который посвятил свою жизнь воссоединению церквей, или фанатичный «душехват» (ловец душ) и враг свободы религии. Иосафат родился в 1580 г. в православной семье и потом стал униатским монахом в сегодняшнем Вильнюсе. Он был назначен коадъютором в 1617 г. и потом стал архиепископом полоцким. В 1623 г. при пастырском визите в Витебск толпа восставших недовольных православных жителей этого города  убила его. Иосафат стал мучеником католической церкви.

Читать далее →